قال أبو عثمان : ونهج الرّجل والدّابة وأنهجا : أصابهما الرّبو وانبهرا ، ومنه يقال : ضربت الرّجل حقّ أنهج : أي انبسط ، وألقى نفسه ، وضربته حتّى أنهج : أي حتى « 1 » بكى . ( رجع ) * ( نمل ) : ونمل الرّجل ونمل نملا ونمولا وأنمل : نمّ ، والنّملة : النّميمة . وأنشد أبو عثمان : 2842 - ولا أزعج الكلم المحفظا * ت للأقربين ولا أنمل « 2 » ويروى : ولا أنمل « 3 » : قال أبو عثمان : وحكى ابن الأعرابي : رجل منمل ومنمل ، ونمل ونأمل بمعنى واحد « 4 » . ( رجع ) فعل : * ( نعم ) : نعم اللّه بك عينا ، ونعمك عينا نعاما ونعمة ، وأنعم « 5 » : أقرّبك عين من يحبّك . * ( نكر ) : ونكر نكارة ونكرا « 6 » ، وأنكر ، فهو نكر ، ومنكر : إذا « 7 » صار داهيا . قال أبو عثمان : وغيره ينكر نكر في هذا المعنى ، ويقول : إنما يقال : نكر ينكر نكارة ، وهو رجل « 8 » نكر ، وامرأة نكر ، وقال الشاعر في المنكر : 2843 - مستحقبا صحفا تدمى طوابعها * وفي الصّحائف حيات مناكير « 9 » ( رجع )

--> ( 1 ) « حتى » : ساقطة من ب وفي أ : « حتى بكأ » مهموزا : تصحيف . ( 2 ) كذا جاء الشاهد في اللسان - نمل منسوبا للكميت بن زيد . وكذلك جاء في شعره : 2 - 34 . ( 3 ) « ويروى : ولا أنمل » ساقطة من ب . ( 4 ) في اللسان - نمل : والنمل بكسر الميم : الذي لا ينظر إلى شئ إلا عمله ، ورجل نمل الأصابع : إذا كان كثير العبث بها . ( 5 ) ق : « نعاما ، ونعاما بفتح النون وكسرها ، ونعمة ، وأنعم ، وفي ع : نعاما بفتح النون وكسرها ، ونعاما ، ونعمة ، ونعمة بضم النون وفتحها ، ونعم ، وأنعم ثلاث لغات . ( 6 ) ق ، ع : « ونكر بكسر الكاف نكارة ، ونكرا ، ونكرا » . ( 7 ) « إذا » : ساقطة من ق . ( 8 ) أ : « وهو ورجل » : تصحيف . ( 9 ) كذا جاء الشاهد في تهذيب اللغة 10 - 192 ، واللسان - نكر منسوبا للأقبيل القينى ، ولم أقف له على ترجمة .